致郭沫若

周恩来

15407.0

沫兄： 《屈原思想》读完了。你拿“德政”、“刑政”来作当时社会变革的两大思潮是很有趣的；但由此可以发生出这样一个争论，即前者是改良派而后者是革命派。当然这种论据也不会充分，因为我以为中国封建制的最后完成，还在西汉，而陈胜、吴广乃至项羽、刘邦的革命方始完成这一改革，故“德政”也好，“刑政”也好，都还是奴隶制走向封建制的一种过渡时代的改革想法和做法，也正是当时时代的产物。拿屈原作为一个伟大的思想家而兼艺术家，我同意，说他是革命的思想家，容有商榷余地。质之你以为何如？ 原文有“关山煮海”一典，不知是否为“官山府海”经考证而改过者。我本以为笔误改了，现再函问你一下。 你解释仁义二字的基本精神很好，惟“该做就快做”的快4字，我冒昧地把它改为要4字，因为觉得比较辩证一些，不知你合意否？匆匆。 敬礼！ 弟 周恩来 三·七

书信解析

这是周恩来就郭沫若所写的《屈原研究》一文中有关论点的看法于1942年3月7日写给郭沫若的一封信。 1940年在国民党发动第二次反共高潮前夕，蒋介石以改组国民政府军事委员会政治部为名，撤销了以郭沫若为厅长的政治部第三厅，一批进步文化人士失去了工作。作为中共中央南方局书记的周恩来领导他们进行斗争，迫使国民党同意以原第三厅的人员组建文化工作委员会，从事研究工作。1942年2月，郭沫若将自己所著的《屈原研究》一文的第三部分“屈原的思想”寄给周恩来，请他指正。周恩来很快就阅读了，并回了这封信。 周恩来在信中对此文中的有关观点，如郭沫若拿“德政”和“刑政”来作为当时社会改革的两大思潮问题，讲述了自己的意见：“中国封建制的最后完成，还在西汉，而陈胜、吴广乃至项羽、刘邦的革命方始完成这一改革，故‘德政’也好，‘刑政’也好，都还是奴隶制走向封建制的一种过渡时代的改革想法和做法，也正是当时时代的产物。”对郭沫若认为屈原是革命的思想家，信中说：“屈原作为一个伟大的思想家而兼艺术家，我同意，说他是革命的思想家，容有商榷余地。”另外，周恩来还对两处的文字用法也提出了自己的意见，即“关山煮海”应为“官山府海”，“该做就快做”可改为“该做就要做”，说明他阅读得相当仔细。果然，在1942年3月9日《新华日报》发表《屈原思想》时，两处文字用法都按照周恩来的意见改了过来。 这封信反映了周恩来很注重团结进步文化界人士，与他们交往，诚挚坦荡，为我党长期坚持与进步文化人士团结奋进树立了榜样。