致抱朴

瞿秋白

8721.0

抱朴兄： 读（大选后的）《时事新报》，载有你的哈尔滨来信（大选后的），《晨报》上又另有一篇你的文章；实在不胜欢喜。为什么呢？ 我们去年夏天曾经同在莫斯科郊外乌狄勒纳雅别墅（东方劳动大学）研究唯物史观（你通信上是说没有这门功课的，我却记得很清楚），如今又得了关于唯物史观的一个物证，可以贡献你：就是你自己的信。我当时还只敢“假设”： 一、中国如此的经济组织里，最会发生一种空想的乌托邦主义——以为俄都十月一声炮响后，一切旧时帝制资本主义的流弊便立刻轰得烟消云散，顿现地上的天堂。 二、中国如此的经济组织里，很会破裂出一些非阶级化的青年，想做人上人的青年——他们以为万重压迫下刚刚抬起头的无产阶级，内忧外患不知多多少的苏维埃国家，便应当供给他们（中国青年）吃、穿、住、读书，要读什么便是什么；他们以为这样的经济能力（不但能供给自己国内所有的人——有钱的商人亦包括在内，而且能供给中国，以及世界学生的经济能力），亦是可以由革命旗的影子里显出来的。 三、中国如此的经济组织里，很会发生一种消极的民主（？）主义思想：以为一切组织（机关）都是治人的机关，而不是治事的机关——学校里的办事稍不周到，便算是压迫学生；以为那“地上天堂”里的学校，便应该有三头六臂的办事员，专门来伺候“读书人”——中国的尊贵的士；而学生自己，却可以不去研究设法——去明白那“事实上材料不够，只能等一等”的深奥哲理。 四、总之，中国的经济组织值此开始资产阶级化之时，可以发生一种奇妙不可思议的自由（？）主义观：假使罢工……（唉！何必说此逆耳之言）……假4使罢工时有破坏团体的工人，团体是不应当干涉的；假使革命政府成立，阴谋推翻革命政府的人，是不应当加以强制的；——因为中国人所要的革命政府是专为被人推翻而设的；中国人的吃饭是求饿的，而不是求饱的。这样的自由主义可以发生一种事实。譬如东方大学里的寄宿舍（所有的就只那几所，没有来得及特为中国学生“办差”，新盖起来），分配的时候，不幸印度学生的好些，中国学生的坏些；于是便算学校侵犯了中国学生的自由了，中国学生便大动其气，于是写…… 现在呢？我却敢断定中国有这几种思想，不仅只是假设的了——因为有你的信。我们两人是好朋友，又是同研究唯物史观的；所以我既有新发见〔现〕，自然应当告诉你，请你看那几天《时事新报》的第一张……啊！我错了，不必，你看自己的信稿罢。 这是我看了你的信所以欢喜的第一原因。 再则，你比我晚回来不过半年，居然在这半年之间，见了俄国政府许多负责任的国家职员（如你所谓“红党要人”等），都谈过话而知道详情；我祝你俄文进步。半年之内你竟已能如此流利的与俄国人谈话，那么，你的俄文程度比我走的时候已经有天渊之隔，可贺可贺！譬如俄国教员说“哈尔滨是俄地”这句话，我就没有听懂；这也许我心上存着“哈尔滨是中国地”的“成见”，所以没有理会罢？我现在还接到俄文报——哈尔滨的报，我也没有看成：俄国谋夺中东路的阴谋；这也许是我先看了中国报载：加拉罕赞助中国政府对于中东地亩问题的处置，美国大使反为旧俄“仗义执言”的事实，因此心存“成见”罢？然而也许我的俄文程度还不够看报。你若在哈尔滨，请你寄些俄文文件，足以证明阴谋中东路的证据来——一则破了我的成见，二则长进长进我的俄文，我一定感激不尽。总之，你的俄文大进步了，可喜可喜。 这是我见了你的信所以欢喜的第二原因。 敬祝研究进步 你的朋友瞿秋白 1923年l 1月16日 DS：你现在不比以前了，我想你可以看得懂俄文，而且很自由很快乐！彼得城近年来大学教授出版的唯心派的《哲学杂志》，非马克思主义的《经济学者》杂志，还有许多不赞成共产党的文学书籍，我劝你现在更可以去多买些看看，他〔它〕们于你有很大的益处。再则，现在你若在莫斯科，就可以直接寄信到“中国哈尔滨”了——因为中国政府已“谕允”中俄通邮。现在不像从前：我初回国，要写信给耿济之，中国邮局对我说：“不要写俄国赤塔，请写中国满洲里转赤塔领馆”，也和俄国邮局当初告诉你不要写“中国哈尔滨”一样的。 又及

书信解析

抱朴是瞿秋白在莫斯科学习工作时很相熟、要好的朋友。那时，他们常在东方大学所在的莫斯科郊外的别墅里研究唯物史观。瞿秋白1923年1月回国后半年，抱朴也回到哈尔滨，并在报纸上发表文章，用唯物史观分析俄国十月革命后中国的政治经济形势和思想流弊。瞿秋白看了他的文章后很高兴，就在《民国日报》副刊《觉悟》上发表了这封给他的公开信，表示赞同和支持。 瞿秋白之所以对抱朴的文章产生共鸣，是因为在莫斯科研究唯物史观时，有过一些对俄国革命给中国青年思想的影响的“假设”或者推测，主要是一种简单化、机械化的空想乌托邦主义，而现在抱朴的文章里所记述的社会实际情况，果然是这样的。因此，瞿秋白把当初他的“假设”公开列出，与抱朴的文章相呼应。 瞿秋白在写这封信时，正是中国思想文化界流派众多、观点杂陈，令人真伪莫辨之际。瞿秋白面对各种对马克思主义的攻击，撰写了大量的文章进行坚决的斗争，特别是对种种迷惑性很大的唯心主义观点作了无情的揭露和批判。这封信主要是批判了一种简单的革命思路，即不顾客观现实，以为革命的炮声一响，一切万事大吉，想要什么就有什么。这也是一种主观唯心主义的思想，而且后来的实践证明，它对革命事业是极端有害的。瞿秋白的这些看法，表明了对革命实践发展走向的深刻的预见性。